群臣一听这个朱木匠还真的不学无术，连如此典故都不知道，你不是口口声声智商不低吗？你不对《本草纲目》记得很熟吗？怎么今天还好意思不耻下问了，一时之间大臣们那个解气啊。虽然不敢直视皇上，或者站出来嘲笑，但一脸的得意相互用目光示意。倒是施来凤看准了机会站了出来。
“回皇上，‘师克在和’的典故源于《左传`鲁桓公十一年》所记载的此次楚郧蒲sao之战（蒲sao，古地名，今应城市西北地区）原文是：“楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲sao，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰：‘郧人军其郊，必不诫，且ri虞四邑之至也。君次于郊郢，以御四邑。我以锐师宵加于郧，郧有虞心而恃其城，莫有斗志。若败郧师，四邑必离。’莫敖曰：‘盍请济师于王？’对曰：‘师克在和，不在众。商周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？’莫敖曰：‘卜之？’对曰：‘卜以决疑，不疑何卜？’遂败郧师于蒲sao，卒盟而还。
在这场战争开始时，楚将莫敖担心兵力不足，建议向楚武王请求援兵，而斗廉说：‘军队克敌制胜的法宝不一定单纯靠兵员众多，主要靠的是内部的团结、同仇敌忾。’他还援引了周武王在牧野之战中以少胜多、以弱胜强打败殷商军队的，靠的就是君主有道，上下同心的史实来加以证明。莫敖被说服了，后来，果然打败了郧国的军队。‘师克在和而不在众’的思想，经过吴起、孟轲等思想家、军事家的完善和发展，继而发挥为‘天时不如地利，地利不如人和”的哲学观念’”施来凤一通解释，这解释还不如不解释呢，又是一大通的书，全是文言，好在有最后‘人和’的那段话朱由校听懂了。弄懂了意思就好办了，原来是袁崇焕在说他和毛文龙不和呢，让毛文龙不要想着往朝鲜那边去，而是向他靠拢。想想在历史上朱由检上台后，袁崇焕可是干掉了毛文龙的，原来这仇不是一天两天了，现在就开始告状了。让群臣议议吧。
“诸位爱卿，怎么看？”
“回皇上，袁自如这是为大明的边防尽的肺腑之言，已经表明了与毛文龙不和。这对辽东的战事可是极为不利啊，况且毛文龙部屡屡不听朝廷的调度，此风不可长啊。”黄立极首先出场，接下来大多的官员都是说毛文龙的坏话的，什么拥兵自重、不臣之心、听调不听宣、国中之国，董卓、石敬瑭等等的言论恨不能置毛文龙于死地。
朱由校不由的大皱眉头，怎么这么大的反应，大臣们这是要做什么，是要杀毛文龙还是逼反了他？朱由校可以肯定如果要赐死毛文龙，那毛文龙肯定是要反的，他的xing格虽然自己不知道，但在他被杀后，跟他手下混的基本上都反了，投到了满清的怀抱，比如说‘山东三矿徒’，把毛文龙逼反了，那辽东的战事更麻烦，此风不可长啊。现在袁崇焕一个劲的说毛文龙靠朝鲜近了离他远了，你说你和毛文龙什么关系，大家都是为国守土的将官，你一巡抚老跟一个总兵过不去，你想做什么？袁崇焕的头衔是‘兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽、兼督登莱、天津军务’，是个二品风宪官，虽然他这个官位不低，可按照《大明会典》里祖制之规定，你也无权杀毛文龙啊？<大明会典>里对于犯事的总兵之处置是有严格规定的——‘凡调度军马、区画边务、风宪官皆无得干预。其相见相待之礼、尤须谦敬。如总兵镇守官有犯违法重事，须用体复明白、指陈实迹、具奏请旨，不许擅自辱慢。其军职有犯，具奏请旨、已有定例。风宪官巡历去处、亦须以礼待之。’而即便你有“尚方宝剑”也没有用，因为持有“尚方宝剑”并非意味着想杀谁就杀谁。那为什么袁崇焕就敢杀了毛文龙呢？这小子真不是个省油的灯，还是把他弄回来放心，至于毛文龙是好是坏，自己也没法判断，看着辽东那**的样子也不是什么好货。反正不和是肯定的了，先调一个回来，以后看情况再说吧。于是向下压了压手，让群臣们安静下来后问：“袁崇焕如此说，那毛文龙有奏折吗？”朱由校想反正两人为了地盘吵架，不能只一个人骂啊，另一个应该还嘴啊。
“回皇上，刚刚接到毛文龙的报捷，倒是没有关于此事的说法。”好不容易，兵部尚书王永光站了出来，拿着毛文龙的捷报说。
“念。”
只听得他念道：“各位衣食父母啊，可怜可怜我辛苦写了三千字吧，赏点票票吧！”