刘彻翻开经卷，入眼是一行行蝇头古隶，董仲舒的字体很好看，小篆的古拙中兼具出尘脱俗之风。
“臣主修《公羊春秋》辅修周礼，曾与韩太傅坐而论道，苦心搜罗多年整理编撰成书，此文是开篇正论。”
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
董仲舒手捧经卷讲经说法，自从来到长安城大开眼界，两年来一改常言天人感应阴阳之道的论述习惯，主讲儒家的仁礼正道，须臾不离礼仪正论。
郎中令石建埋首案间奋笔疾书，詹事石庆亲自为兄长磨墨，二人神情紧张生怕一不留神漏过某句话。
刘彻听得“中庸”二字眉开眼笑，皇帝最喜欢中庸二字，源于中庸守制乖顺服从，万石君石奋就是个“中庸”柔顺之臣，汉文帝喜欢万石君，汉景帝也喜欢万石君，若不是万石君年纪太大，天子一定要把他请来做丞相。
石家一门都是好臣子，听话懂事谨小慎微，从不做惹是生非的挑事者，于公于私处处为天子着想，皇帝眼中群臣之楷模，文武百官之表率。
只可惜，天子标榜万石君的丰功伟绩，得不到文武百官的热情回应，百官公卿既是天子臣子，也是有血有肉的男人，没人愿意平白无故做个天子的忠犬。
刘彻在不同场合夸奖石建聪明能干，就像抛媚眼给瞎子看似得，没有大臣跳出来热情奉承，更不会说一些皇帝期待的言辞，比如我要做第二个石家。
董仲舒转性子有他的道理，金马门待诏大半年。屡次去未央宫觐见天子，老生常谈天人感应灾异诸说，每次都会说到“国家将有失道之败。而天乃先出灾害以谴告之，不知自省。又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
天人感应说的越多，天子召见的次数越少，最近几个月连召见都没有一次，远不如至交好友公孙弘得势。
董仲舒敏锐的发觉皇帝很讨厌天人感应，至少并不喜欢过分强调天人感应灾异之论，他所提及的天人三策有一半非常符合皇帝的心思。
虽然天人感应并不讨喜。但君权神授却很得皇帝喜爱。
罢黜百家，表彰六经被当即否决，不过春秋大一统，尊王攘夷深得皇帝重视。
太学早已完工，人才拔擢的改制也在进行，反对任子訾选暂时没有效果。
天人三策错了一半，董仲舒的自信心也备受打击，若不是皇帝颇有顾虑留着他在身边，董仲舒应该被远远的打发到藩国当个中级官僚混日子。
经历武安侯府扫地出门的打击，又在魏其侯府潜心研修两年之久。董仲舒个人政治素养有了很大提高，起码懂得抓住时机投其所好。
当今天下，圣天子主政是位大有为之君。皇帝有为必然要求臣子无为，君强不能撞上臣强，秦始皇不需要管仲，二者必然有其中一个要做出退让。
董仲舒讲的是《礼经》里的中庸之章，此时十三经中的《仪礼》、《礼记》尚未问世，残存的《礼经》是孔子时代的散碎篇章，中庸也只残存几段文字，余下的内容就在于主讲人的自由发挥。
刘彻听的津津有味，几年前他是没心情听儒家仁礼之说的。那时候他还是个太子，年轻气盛看不惯因循守旧的制度体系。皇帝当过三年才发觉儒家的确有可取之处，难怪连曹时本人也对儒家颇为重视。仁礼之说对于主掌国家提高朝廷稳定性有极大的促进作用。
更美妙的是大一统中央集权，尊王攘夷的思想，即便有《亡秦论》做底也遏制不住皇帝的集权野心。
野心并不是有意识的行动，而是体现在每件政务的处置，天子越发觉得现有制度处理政务效率太低了，幸好他还省得制度变革会带来巨大冲击，警醒自己不要随意改动，只是个人倾向难免要产生一定的偏差，天子的心变了。
一时三刻的讲课逐渐到了尾声，董仲舒退下，宣室殿恢复宁静。
“陛下，列侯聚集在平阳侯府开了个闭门会议。”
刘彻面色不变：“探知到他们开会讨论的主要内容否？”
“尚未探知得到，列侯们守口如瓶，只不过据内线观察列侯们神情愉快，不似担忧愤怒的样子。”