“皇甫义真乃是安定人，这曾孙应能在安定郡寻得。”
不然还是等那皇甫谧被寻回后，再看看其年岁医才如何，稍加培养吧。
而对孔明庞统两人来说，更在意的还是那养蜂之法。
虽不得见天工开物养蜂之法，但如今他们完全可以跳过被后世称为“古法养蜂”的步骤，去尝试学习研究后世的养蜂之法。
其中关键有两物活框蜂箱与摇蜜机。
拜汉字有象形之意所赐，单看活框蜂箱这个名字两人便已有了个大概试制方向，摇蜜机更难一些，但依旧可以从摇字入手尝试。
不过这些事都有一个关键人物，便是这后世随口提的人物姜岐。
“这姜岐，莫非便是天水姜岐”
简雍好奇自语，这话被两人敏锐捕捉到，而感受着两位军师的目光，简雍也不急不缓道
“姜氏皆居天水，这姜岐亦乃天水之人，早年间曾被太守强令出仕助曹，其人宁死不出。”
“后来这姜岐母亲病逝后便彻底隐居旷野，时人其如今以蜂豕为伴，偶有人跟随。”
孔明庞统对视一眼，皆大喜。
后世所说的醴之失传，麦芽式微，葡萄酒之法等等对两人来说太过遥远。
但这又一活着的大才可是近在眼前的。
简雍眼见两位军师的神色也大笑着主动请缨道
“既如此，明日我便返上邽，入野寻遗贤便是”
孔明庞统顿时大笑，喜不自胜。
话题重新回到过年上。
既然知晓了如今南北方有过小年的时间差异，那歌谣中的“二十四扫房子”便更加容易猜出了。
说白了就是上古时的祭祀五家神的习俗演变而来。
只不过经过清朝的省事改程序之后，祭祀家神的流程才发生了割裂，灶神更加突出，余下的四家神便逐渐简化为对房屋住所的清洁。
这方面来说，古人一直做的也不算太差。
诗经当中有记载穹室熏鼠之法，周礼一样有记载，逢节日须用名为蜃灰的东西洒扫墙屋以驱虫
周礼当中记载的蜃灰根据如今的考据来看，应当是将贝壳捣碎成灰，算是沿海地区石灰的下位替代。
只不过古代毕竟还是受限于人力物力，这样打扫居所大部分来说还是权贵的享受，因此也很难达到咱们建国后全国除老鼠臭虫苍蝇蚊子等四害的规模。
另外就是虽然石灰石在古代建筑中应用的很早，但当时古人多将其用作装饰物，而将石灰应用到驱虫、战争、民生等方面差不多要到隋唐时期了。
隋唐时期冶金技术迅速发展，很快点出了“高温窑”这个技能点，而这个技术除了用来冶铁外，也迅速用到了石灰的批量制取上。
也是因此，唐朝才能比较轻松的铸造起“九天阖闾开宫殿”的大明宫。
而同样的，到了明朝之后石灰的批量制取技术得以进一步发展，对此依然还是天工开物论述的比较完整。
只不过从天工开物来看，即使是明代对石灰的认知依然有所欠缺，宋应星记述的石灰石位于“土内二三尺”的记录在如今看来是完全错误的，石灰矿既有裸露也有深埋，并不局限于特定深度。
最典型的就比如湘赣两省交界处和靠近南边的地方，裸露在地面的石灰矿俯拾皆是，甚至耸立成石林之景。