此时老刘正被五花大绑在树杈上，断掉的腿已经生长出了一节，这也就证实了他不死族的身份。不得不说，这个种族真的逆天，只要不被完全破坏，就能够快速的愈合。而牧雨等人也是围在一起，正在讨论着什么。此时牧雨已经将他所知道的一些信息告诉了众人，大家对这一种族的存在而震惊。“那教官，你是说，这桃花源记都是真的？”牧雨点了点头，道：“如果这家伙的身份能够证实的话，我想这件事是真的。”“这也太令人匪夷所思了吧？”牧雨摸了摸下巴，说道：“其实我有点想法，你应该还记得桃花源记的原文吧？”“当然记得！”米阳骄傲的抬起头念叨道：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”这一大串直接给牧雨整无语了，只是问你记不记得，没叫你朗诵啊喂！“背的不错。”牧雨还是夸奖了一下，然后开始说起了自己的想法。一直以来，陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源都是人们的心向往之。但是仔细读来，这个所谓的桃源似乎并没有那么美妙神奇，甚至还有些细思极恐。文章一开始，讲述了一位渔夫误入桃花源。在桃花源里，花红柳绿，人们安居乐业，和现实生活简直天渊之别。虽然大家都知道文章是虚构的，根本没有这样完美幸福的生活，可还是禁不住对之神往。先来看看桃花源是怎么被虚构出来的，第一点是，桃花源的入口非常狭窄，只容一人通过，进入之后才豁然开朗。在古代，人们是不会这样对自己的住所进行布局，因为这很明显是一种墓穴式布局。其次就是桃花源的入口处遍布桃花，桃花很美，今日的我们也喜欢观赏桃花，可是在古代，桃木却有辟邪的意思。并且桃花的花期多在三、四月，正是清明时节。文章中只提到了入口处是一片桃林，但进入桃源后就再没有过对桃花的描述，似乎桃花源入口就是阴阳两界的分界。还有就是桃花源里“土地平旷，屋舍俨然”，如果桃花源是在一个山林中，或者依山而建，是不可能出现土地宽广、房舍整齐的情况。所以有一种可能是，作者以“房屋”暗喻为墓碑。因为墓园里的墓碑就是排列规整、错落有序，有些环境好的讲究风水的还会依山傍水。最后一点是，桃花源中的人穿着打扮与世人无异，可是他们却“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”一群与世隔绝，不止今夕是何年的人怎么会穿上当朝的服装？而且他们告诉渔夫，自己之所以在桃花源里生活，是由于“先世”避秦时乱。所谓的先世，很可能就是“先人”。听到牧雨这个解释，众人才是真的直呼脑洞大开，这是人能想出来的吗？但是又觉得有道理。在学生时代谁不向往这样一处地方，一个与世隔绝的幸福的世外桃源展现，正如文章中所说，黄发垂髫并怡然自乐。而书中这些人的来历，文中给的解释是，自先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。奇怪的是，那既然没有出去，千百年来社会的变化，为何会让这里的人衣着悉如外人？捕鱼人离开桃花源之后，再次寻找，却没找到，仿佛人间蒸发。而最后有人想去复寻，结果却因此而死，细思极恐。桃花源记真的像文章中所说的那般美好吗，刘子骥的死跟桃花源是不是有什么关系？若是往另一个方向上想呢？鬼神说。首先来说，渔夫进入桃花源的方式，文中给出了的解释是，一条狭长的隧道，走了一段路之后才逐渐开阔。所以文中明晃晃地告诉读者，这里首先是一个洞穴，桃花源通过这个洞穴连接外界，而古代和外界相连接的通道大多数时候是用来作为墓穴通道。顺着这个思路，那么桃花源记中所有记载的人和物，岂不都是成了精灵怪谈，先不急着反驳，且听慢慢道来。回到文章开头的那几个疑点，为何这里人们自先秦时代迁居来次之后，不复出，但是男女衣着悉如外人。按照以前的祭祀习惯，首先就得焚烧衣物以供奉先人，那这样就可以解释为何这里的人服饰和外界一模一样。文中有一句描述，皆出酒食，顺着这条线路摸索，那么酒食的出现就显得理所应当，因为祭祀必有酒肉。还有当时的人们不会在门前种桃树和桑树，反而是在墓地之前才会种植。想到这里大家会不会突然心中一紧，别急，按照这个思路，那么南阳刘子骥的死也就可以解释了。墓地本就是污浊之地，前往之后身上沾染一些疾病在所难免，再加上古代的卫生条件不好，这也就能导致最终的死亡。按理说，桃花源记如此，寻访者应该越来越多，但是自刘子骥之后，再无人前往，个中缘由就显得那么蹊跷了。首先在古代，桃树的含义是为了辟邪，在古代的很多道士施法现场，他们都会使用一些桃木符，又以达到困住或者是驱赶鬼怪的作用。另外在诗句总把新桃换旧符中，我们也可以看得出来，在过年时期，人们为了避灾避害也会选用桃木。桃树可能是为了辟邪，成片成片的桃林则有可能是为了分隔人间和阴间，或者是困住一些鬼魂，这样桃树的存在本来就非常的让人觉得不合时宜。其次诗人描绘，渔民在这里看见的是成片成片的桃花林，这一点也让人觉得非常的存疑，在古代如果偶尔可以看见一颗或是两颗桃树还在情理之中。但是如果成片成片的桃花林，密密集集的矗立在一起，中间没有一点杂草一棵杂树，这如果没有人专业护理的话，简直是说不过去的。最后让人觉得疑惑的是，为了描绘桃花林的美景，陶渊明用了一句落英缤纷。在当时的那个季节，桃花花瓣纷飞并不是特别现实，落英缤纷的场景反而让我们联想到在清明节前后为死人烧纸的情景，这样的话才显得更加的真实。虽然说浪漫，但是其实也蕴含了很大的秘密，所以我们不难推测，这位武陵人不一定是偶然来到了桃花源。有可能是在捕鱼的过程中遭遇了什么伤害，不幸身亡，所以说才有缘来到了这片神秘的桃花源，而在这里他见到的也不是人，而是来自于先秦移民的一些鬼魂罢了。另外第二点让人觉得不合时宜之处，便是村民在进入到村庄之后看到的一些场景，他是如此描绘的。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”在这样的描述中我们可以看得出来，这个桃花源记不仅外观非常美丽，在进去之后，他们所搭建起来的小村落仍然是非常的整洁美好。可是这样的语句却根本经不起推敲，其实但凡进入过村庄的人，我们都知道，一般来说村庄的房屋虽然会有所规划，但是却并不是整整齐齐的。因为一般村庄也不会规划房屋的具体大小面积，也不会排列的整整齐齐的，让我们想起来的就只有墓碑。另外所描述的房屋整齐，屋舍之间的道路也相当的发达，在这里更是用阡陌来描述走的小路，其实陶渊明在这里也做出了暗示。阡陌本来就是古代形容坟墓之间小路的意思，按照道理说，虽然说桃花源记的人可能在这里生活得非常美好，但是古代的农耕文明必然是有限的。而他无论来到哪一家都会遭到丰盛的款待，主人拿出丰盛的食品，这也不免让人想到，可能是来自于他们的祭品罢了，可能到了这里这个捕鱼人就是来到了阴间。而在后来为什么武陵人又成功的回去，并受到桃花源人们的叮嘱，不要告诉别的人呢？可能是因为他自己受到了意外，来到这里来到阴间，但是却阳寿未尽。所以说仅仅是在阴间游荡了一圈就被送了回去。但是这样想起来也真的是不免让人不寒而栗的。“要不我们审问一下这位吧，毕竟他可是当事人啊。”这话一出，众人将目光都看向了高挂枝头的男人身上。