壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；
妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；
忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。
壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。
壮族但凡婚庆喜事，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。
壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。
壮族人民能歌善唱，右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。唐代被誉为“歌仙”的刘三姐就是此中的行家里手。
歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。这期间，各家各户吃五色糯米饭。云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。过去，壮族一年种一造（即一季）水稻，三月初三是备耕时间，
歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备。吃五色饭、五色蛋，是预祝五谷丰登的意思。唐代，壮族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米为内容，以敲击声伴舞。宋代有扁担舞、采茶舞、捞虾舞、春牛舞等。男的舞姿刚健有力，女的婀娜多姿。这舞蹈却是一直流传至今。
司马炎所说的山寨便是壮族山寨，近日也赶得巧。既是庆典也是比武招亲的最后一天。至于是什么庆典，大奎却是不关心的。他唯一关心的是比武夺魁，也好赚到十坛米酒来喝喝。山寨广场人流涌动接肩压肘。
广场的正北方的空地上搭建了一座高台，台上正有数十人载歌载舞，台下人虽众多，却也是各自随同台上的舞者一同起舞。看样子此地民风亦是如此，歌舞却是不可或缺的一种表达心中喜悦的方法。
大奎与司马炎就站在广场边，肖有兴致的观看着人们在一片喜气洋洋的气氛中歌舞，或许是受其渲染，大奎也情不自禁的开始跳了起来。
正在大奎兴致颇高之时，司马炎突然一声惨叫，大奎连忙停身去看，只听司马炎怒道：“你踩我脚了。”
“哎呦，真是对不住，没事吧。”大奎关切的问道。
司马炎蹲身揉了揉痛脚，随即摇头道：“不妨事。”
大奎闻言哈哈笑道：“没事，再来一下。”说着竟真的伸脚在司马炎另一只脚的脚面上踩了一脚。这一脚比之上一脚略为轻些，但也疼得司马炎连声叫痛。
司马炎站起身刚要发作，谁知远远听到台上一声锣响，所有正在欢歌劲舞的男女老幼尽皆停了歌舞。随之便见到一位半百老者步上高台，向着台下朗声道：“今日是祭奠龙王的吉日，也是老朽之女择夫之最后一日。幸得乡邻与会，下面比武招亲开始。”
话音一落，台下青壮顿时蜂拥向前挤去。
大奎与司马炎互望一眼，司马炎问道：“我们怎么办？”
大奎嬉笑道：“不急，看看再说。”
司马炎却是有些难为情的问道：“真的要那样才行。”
大奎看怪物一般上下看着司马炎道：“若是你反悔，现在还来得及。”
司马炎闻言便不再言语，一心盯着台上。
果不其然，不多时台上的闲杂人等散去，便走上一位妙龄女郎来。大奎虽是离得很远，但仍可看出此女明眸皓齿美艳不可方物。果然是人杰地灵之地，竟出落有如此美人。
又一声锣响，比武开始了。
一名年轻后生手脚并用的上了高台，那台上美人叫声喝道：“报上名来。”
后生向着台下一拱手，又想着对面的美人一拱手道：“我叫阿水，是大通寨的。”
那美人再不搭话，当即踏步近身起脚勾踢后生下盘，这后生也非易于之辈，见到招来后撤一步便欲躲开，谁料那美人竟是虚招，谁知勾踢而出的右腿一记外摆。却正踢到阿水的右脸上。这一脚真可谓踏实，那阿水竟被整个人从台上踢了下来。幸亏台下人数众多，纷纷举手将阿水的身子接住了。不然这阿水不被踢晕也被摔晕了。
大奎见到这美人武艺着实不弱，这腿法甚是厉害，不禁也是心中疑惑。按说这南方的流派，应该多是拳法。怎么这美人竟是以腿法见长？
这个念头刚落，又上去一个阿土。结果一样，依然被那美人一式虚招再接一式穿心腿请到了台下。片刻之间两名青壮落败，台下不禁一片哗然。