官方的反击抵抗不了技术进步大势，就好比船坚炮利轰开了城墙刀盾，不可抵挡。顶多就是拖延，并想办法建立新的游戏规则而已。相较之下，资本的反击才真正致命。当寄予厚望的金融工具被生生地玩成金融商品，谈起虚拟货币，大家第一个念头是投资与获利时，去中心化的虚拟币就成为了笑话。它无法在市场买菜，无法在商店买烟，只剩下犯罪者拿来洗钱。虚拟币不过是股市、汇市与期货之外，第四个资本割韭菜的好去处。傻子才碰！
假如货币除了本身的价值外，其中心支柱不是某个人或某组织，而是一个神呢？
排除了人性的贪婪所会带来的人为操作，在神灵的监督之下，让钱流按照固定的规则运作，且这个规则不会因为少数人的意愿而随意变更。如此的货币制度，应该会比地球那个被魔改到正常人难以理解的吸血制度还要好吧。
”那好，我大概明白了你找上我的用意。那么你所说的那个诱因，又是什么意思？”柯茵继续问道。
”很简单呀。陛下您看，在没有这个办法以前，大家使用着以金、银、铜三种贵金属所铸造的钱币，一样可以生活。纵然会有些不方便的地方，但谁不是这样过来的。在这种情况下，提出了一套不同于以往的钱币使用办法，有多少人会没来由地放弃已经习惯的老方法，而去使用规则复杂且不熟悉的新方法？这时候就需要诱因，也可以说是需求。这样说，您可以同意吧。”
不只柯茵点了点头，待在神殿内的其他人也都同样机械式地点了头。林继续说道：”要找出什么样的人针对新的货币使用方法有需求，首先就要先知道新旧方法之间的差异。首先我要强调的是使用方法的差异，是因为钱币本身的价值是不会改变的。那么钱币由所有人自己保管着，跟交由陛下您保管，换得一纸证明，最大的差异当然在于安全性与方便性。带在自己身上有可能被抢、被扒；要是带的多了，钱币的重量还会成为极大的负担。再更多些，那就是连带在身上都没办法，需要用车运送，也需要更多人手保护。而这些人都需要酬劳，无形中成本就增加了。这样说对吧。”
林像是教学生一样，等着众人再次点头，才喘口气，继续说道：”那么针对安全与方便两项优点，对新的方法有需求的人，就是商人以及持有大量钱币，有使其流通需求的人。前者很容易解决，只要告诉他们，虽然将钱币送至陛下的宝库，并登记于他们个人所拥有的账户之下，需要一笔保管费用。但是跟钱的数量相当大时，为了运输所必须额外付出的人力与护卫成本相比，绝对是九牛一毛。更不用说雇用来运送钱币与护卫的人手一多，还会有被背叛的风险。两相比较，只要是追逐利润的商人，他们都知道应该如何选择。那么对他们而言，剩下的考虑就是方便性的问题。也就是我在某地的金币女神神殿中存入钱币，那么我的目的地有没有提领的地方？又或者是，和我交易的对象，愿不愿意在陛下您的见证之下，将约定的交易金额由一个个人账户直接转移至另一个个人账户，就省下了将巨额的钱币从陛下您的宝库中提领出来，交给其他人之后，或许另一位转头就将同样这笔钱存进您的宝库中，浪费了彼此的时间与精力。”
在近代银行制度建立以前，东西方对于钱的运作，有着不太相同的发展轨迹。
以欧洲为主的西方世界，起于十三世纪意大利的威尼斯。那其实就是放高利贷的，没有近代银行的各种功能。
而老家的东方世界，则是起源于唐代的飞钱业务。这无关放贷，而是林想要在迷地开展的异地存取，或说是汇兑业务。宋代开始有钱庄、交子，前者与放贷有关，后者则是纸币的雏形。到了明清才有了票号，开展着更加规范的汇兑业务。
这也不是说老家在宋代之前，就没有高利贷了。而是在钱庄出现之前，放贷与借贷者大多是地主与佃户，还没有像钱庄这种对外经营的机构。
同样的，西方世界的高利贷业务，也不是十三世纪才有。在那之前，是由教会与贵族开展放贷业务。而所谓的商人，势必有着两种身份中的一种，又或者是两种都占。
林给迷地安排的路线，其实就是走飞钱、票号的汇兑路线。而放贷那一块之所以不想涉足，除了迷地本身有其放贷的体系外，以金币女神为主导，具有统治全迷地金融体系的系统中加入放贷业务，很容易放出跟地球同样规模，甚至是更加凶狠的金融怪物。
不论是资本所带来的侵略性，或者是通货膨胀的地狱，深受其害的某穿越众，不想将这样的痛苦带到异世界土著的身上。子曰：己所不欲，勿施于人。
纵然身为打造这套金融系统的人，可以稳稳站在既得利益的一方，吸干全迷地的血。但……这么做有意义吗？某人又不争王争霸，放这头怪兽出来，反噬自身的可能性几乎可以说是百分之百！
某人还想睡着安稳觉，找到回家的方法。而不是被迫卷入那追求利润或是还债的无止境地狱。
不晓得这位半身人女人是不是知道某个魔法师的忧心。祂思索着林所提出的思路，没有找到什么严重的破绽，而又问道：”商人解决了，那么那些贵族呢？”